मेरठ में भक्ति आंदोलन और सूफीवाद समन्वयात्मक संस्कृति की आधारशिला

मेरठ। भारत के सांस्कृतिक इतिहास को दो परिवर्तनकारी आंदोलनों भक्ति आंदोलन और सूफीवाद ने महत्वपूर्ण रूप से आकार दिया है। भक्ति और प्रेम में निहित इन आंदोलनों ने आध्यात्मिकता को फिर से परिभाषित किया, समावेशिता को बढ़ावा दिया और भारत के समन्वयात्मक लोकाचार की नींव रखी।

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सार्वभौमिक भाईचारे और समानता के उनके संदेश आज भी गूंजते हैं, जो बढ़ते सामाजिक विभाजन के युग में मूल्यवान सबक प्रदान करते हैं। ये बातें डॉक्टर सलीम अहमद ने विवि में आयोजित एक सेमिनार में कही। भक्ति आंदोलन और सूफीवाद पर आयोजित सेमिनार में वक्तओं ने चरणबद्ध तरीके से अपने-अपने विचार रखे।

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इस दौरान डॉक्टर सलीम ने कहा कि भक्ति आंदोलन भारतीय आध्यात्मिकता में एक परिवर्तनकारी चरण का प्रतिनिधित्व करता है। जो एक धार्मिक सिद्धांत से विकसित होकर मोक्ष के लिए एक व्यक्तिगत सर्वोच्च ईश्वर के प्रति भक्ति समर्पण को बढ़ावा देने वाले एक जन आंदोलन में बदल गया। प्राचीन ब्राह्मणवादी और बौद्ध परंपराओं के साथ-साथ भगवद गीता जैसे शास्त्रों से जुड़ी भक्ति ने पहली बार 7वीं और 10वीं शताब्दी के बीच दक्षिण भारत में प्रमुखता हासिल की।

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डॉक्टर प्रमोद पांडे ने कहा कि दक्षिण भारत के नयनार (शैव) और अलवर (वैष्णव) संतों ने संस्कृत की विशिष्टता को दरकिनार करते हुए तमिल बोलचाल के माध्यम से भक्ति का प्रचार किया। उन्होंने जाति और लिंग भेद को नज़रअंदाज़ करते हुए धार्मिक समानता पर ज़ोर दिया। उन्होंने कहा कि भक्ति आंदोलन आध्यात्मिकता को लोकतांत्रिक बनाने में सफल रहा। 11वीं शताब्दी तक, इस आंदोलन को रामानुज जैसे दार्शनिकों ने पुनर्जीवित किया, जिन्होंने इसे नई वैचारिक गहराई प्रदान की। दिल्ली सल्तनत काल (13वीं शताब्दी) के दौरान, उत्तर भारत में भक्ति आंदोलन उभरे, जो अपने विशिष्ट ऐतिहासिक और सामाजिक संदर्भों से आकार लेते थे। डॉक्टर पांडे ने कहा कि कबीर, तुलसीदास और मीराबाई जैसे संतों ने इस आंदोलन को और लोकप्रिय बनाया।

हालाँकि, कबीर की एकेश्वरवादी और समतावादी दृष्टि, जो गैर-अनुरूपता में गहराई से निहित थी, पहले की दक्षिण भारतीय परंपराओं से अलग थी। भारत में इस्लाम की स्थापना के साथ सूफीवाद ने भक्ति परंपराओं के साथ उल्लेखनीय समानताएँ साझा कीं। चिश्ती, सुहरावर्दी और नक्शबंदी आदेशों ने ईश्वरीय मिलन के मार्ग के रूप में प्रेम, करुणा और विनम्रता पर जोर दिया।

ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती, बाबा फरीद और हजरत निजामुद्दीन औलिया जैसे सूफी संतों ने धार्मिक विभाजनों के पार अनुयायियों को आकर्षित किया दोनों आंदोलनों ने विशिष्टता को खारिज कर दिया, कर्मकांडीय रूढ़िवादिता पर व्यक्तिगत भक्ति पर ध्यान केंद्रित किया। प्रोफेसर असलम ने कहा कि आंदोलन इस बात पर जोर देते हैं कि आध्यात्मिकता धार्मिक सीमाओं से परे है, जो अंतर-धार्मिक संवाद को बढ़ावा देने के लिए एक महत्वपूर्ण सबक है। भक्ति और सूफी संतों ने हाशिए पर पड़े लोगों की वकालत की, समानता के लिए चल रहे प्रयासों को प्रेरित किया। उनके संगीत, कविता और दर्शन को पुनर्जीवित करने से भारत की बहुलवादी पहचान मजबूत हो सकती है।